गे मित्र और गेडार: एक अदृशय जमात के हक मे

समलैंगिगकता याने गे-लेस्बियन संबंधो की शब्दावली मेरे जीवन मे पहले-पहल राही मासूम रज़ा की किताब "कटरा बी आरजू " , और श्री-लाल शुक्ल की "राग दरबारी " को पढने के बाद आयी थी, तकरीबन बीस बरस पहले। "कटरा बी आरजू" को पढ़कर भय और "राग-दरबारी" के "मास्साब " को लेकर दैन्य भाव एक किशोर मन मे जागा था। बाद के सालो मे "लियानार्दो दी विंची" और फ़िल्म रोल के आविष्कारक "जॉर्ज ईस्ट्मेन" और कई दूसरे ख्यातीलब्ध लोगो के गे होने का पता चला। और रोचेस्टर सिटी मे ईस्ट्मेन का घर बनाम संग्रहालय भी देखने का मौका आया. "विंची" और ईस्ट्मेन दोनों के बारे मे कुछ प्रचलित विश्वास भी है की दोनों परफेक्टनिस्ट थे, और कुछ दर्जे तक आत्म-मोहित भी, और इसीलिये औरतों के बजाय मर्द उन्हें ज्यादा आकर्षित करते थे।
बाद के बरसो मे कई लोगो को देखकर अक्सर उनके "गे-पने" को लेकर शक होता था, पर मर्यादा के चलते कभी पूछा नही। गे-लेस्बियन संबंधो और हाशिये पर फेक दी गयी सेक्सुअल अस्मिता और ३७७ का ज़िक्र "मंटो और चुगताई " की कहानियों मे पढा " पर किसी को इसका शिकार होते हुए देखने की कोई स्मृति नही है।

मेरा परिचय और दोस्ती "गे-लेस्बियन " लोगो से कोर्नेल कैम्पस मे हुयी और इन संबंधो पर खुली बहसे भी हुयी। इत्तफाकन इस दोस्ती की शुरुआत एक हिन्दुस्तानी लड़की से हुयी, जिससे हिन्दुस्तान, नारी विमर्श और राजनीती पर बात शुरू हुयी, और यकीनन उसकी तीक्ष्ण बुद्धी और सामाजिक संवेदनशीलता दोनों ने मुझे प्रभावित किया। एक भरोसे की दोस्ती के बाद उन्होंने मुझे अपने लेस्बियन होने के बारे मे बताया और एक खुले और सम्मान भरे महाल मे हमने इस पर कई बहसे की। इन बहसों मे कई चीजे मुझे पता चली। एक ये की जैसे ब्राहमण को दलित का दर्द नही दिखता, अपमान नही दिखता वैसे ही द्वीलिंगी लोगो के लिए "गे" अदृशय है। और एक गे ही दूसरे गे" को पहचान सकता है। गे-लेस्बियन कम्युनिटी मे इसे रेडार की तर्ज़ पर "गेडार" कहा जाता है। बाद के दौर मे जब कभी सड़क पर चलते हम दोनों साथ होते तो मैं लोगो को देखकर अंदाजा लगाने की कोशिश करती की कौन गे है.... और मेरी मित्र मेरे गेडार को रेटिंग देती। इस बात से ये अनुभव मुझे वाकई सिखा गया की एक ऐसे समाज मे जह्ना आप बहुसंख्यक है, या फ़िर स्वीकृत व्यवस्था का हिस्सा है, आपकी अपनी ज्ञानेंद्रिया और समझ पर भी अल्पसंख्यक अस्मिताओं को देखने के लिए परदे पड़ जाते है।
हिन्दुस्ताने गे जो मेरे मित्र बने और उनकी वजह से कई दूसरे गे लोगो से जो बातचीत हुयी. उसने मेरे सामने दो सवाल खड़े किए की क्या ये सिर्फ़ पश्चिम का अनुकरण है, और क्या मौजूदा समलैंगिक दावेदारी का कोई भारतीय कंटेक्स्ट है? तमाम लोगो की तरह मैं भी मानती थी की इसका इलाज़ सम्भव है। तीसरी दुविधा मेरे भीतर नही थी कि जानवर इसका अपवाद है, क्योंकि थोड़ी बहुत जानकारी रिसर्च की थी। आज पलटकर सोचती हूँ तो मेरा मन अपने उन मित्रो के लिए थोड़ी और इज्ज़त से भर जाता है की उन्होंने मेरे अटपटे और कुछ हद तक एक खाके मे फिट सवालों का बड़े धैर्य से ज़बाब दिया.

बहुत ज़द्दोजहद के बाद एक समझ बनी है कि एक मायने मे गे एक अदृश्य जमात है, जिसे बाकी लोग देखना नही चाहते, सुनना नही चाहते और उनका वजूद परिहास , घृणा, और शर्मिन्दगी का प्रतीक बन जाता है. LGBT ग्रुप एक साथ दो अंतर्विरोधों का सामना करता है, लगातार। एक उस इच्छा का कि उनके वजूद को सम्मान जनक जगह मिले, वों अदृशय जमात स्वीकृत हो । गे-परेड के आयोजन को इसी सन्दर्भ मे देखना होगा.

दूसरी तरफ़ परिवार और समाज और कानून की तरफ़ से द्वीलिंगी खांचे मे फिट होने का दबाव, लगातार उनके अदृशय होने की शर्ते बुनता है। कुछ हद तक इन सभी ने मिलकर hidden symbolism को बढावा दिया। इनमे से कुछ जानकारियाँ, दाहिने कान मे बाली, सतरंगी छाता, और हर शहर, कसबे मे कुछ जगहे, जहाँ लोग मिलते है। एक उदाहरण दिल्ली का कंबन पार्क है, पालिका मे। जाने कितनी बार वहाँ जाना हुया होगा मेरा पर मेरे लिए इस अदृशय जमात को देखना सम्भव नही था। इस लिहाज़ से बहुत से गे-मित्रो ने अपने-अपने symbols हर धर्म मे खोजे हुए है, अगर यह्ना लिखा जाय तो शायद बहुत लोग अपने विश्वासों को लेकर आहत हो। सो ये सवाल कुछ हद तक पाठको पर उनके लिए जो पूर्वाग्रही नही है , यही छोड़ दिया जाय। अगर कमजोर लोगो का और सताए हुए लोगो का संबल है आस्था है, तो गे-लोगो को भी यंहा संबल ढूढने का, अपने रोल मॉडल ढूँढने का हक है।

दूसरा, सवाल जिसे पहलू वाले चंद्रभूषण जी ने उठाया है वों गे आन्दोलन के आक्रामक रेडिकलिज्म के बोध के साथ जुड़ा हुआ है, और आमतौर पर समलैंगिक होना, ऊंचे तबकों के कई दूसरे शौकों- मसलन ड्रग्स, रैश ड्राइविंग और रेव पार्टीज के समकक्ष दिखना है। मेरा मानना है कि जिस तरह का दमन और दबाव इन लोगो पर है, बिना संगठित हुए और बिना आक्रमक हुए उनका काम नही चलेगा। इस आन्दोलन की ज़रूरत और दूनिया मे जनतंत्र का आज का ढांचा दोनों इसके लिए मुफीद माहौल बनाते है। तमाम दबे-कुचलों के आन्दोलन चाहे वों दलित आन्दोलन हो, नारी आन्दोलन हो, या नक्सल आन्दोलन और दूनिया भर मे फैले अराजक, आक्रमक आन्दोलन उनकी अपनी जमीन है, और अपने भटकाव भी है। गे-आन्दोलन भी इन्ही सब का शिकार होगा, आखिरकार ये विसंगति तो मानव सभ्यता की है, गे इससे कैसे बचेंगे?

कुछ पोजीटिव चीजे जो गे-परेड को लेकर एक बंद समाज मे उभरेंगी, वों है कि माता-पिता "मेल बच्चों" के योन शोषण की संभावनों के लिए शिक्षित हो जायेंगे। और शायद कुछ बच्चे इसका शिकार होने से बच जाय। कुछ स्त्रिया भी बच जाय, गे पुरुषो के साथ शादी के बंधन मे बंधने से। और शायद कुछ पुरूष भी बच जाय, जबरदस्ती और अनजाने मे हुयी शादियों से। दूसरी बात गे-विजीबिलिटी शायद कुछ हद तक दो जेंडर के दो ध्रुवो पर टिके विभाजन को ख़त्म कर दे, जैसे कौन कैसे कपडे पहने? कैसी चाल ढाल रखे, पुरूष रोये नही और स्त्रीयों के लिए रोना ही एक तरीका बचे अपनी मर्जी चलाने का. शायद मनुष्य पर थोपे गए रोज़ ब-रोज़ के ये ज़बरदस्ती के मूल्य टूट जाय, थोड़ी सी साँस लेने की जगह सबको मिले।
और तीसरी बात, की शायद वों जगह हमारे समाज मे थोड़ी सी और बढ़ जाय जह्ना दो विपरीत लिंगी सहज दोस्त बन सके, सामाजिक दबाव न झेले, और अपनी लैंगिक पहचान से ऊँचे उठकर एक इंसान की तरह एक दूसरे के साथ बर्ताव कर सके। हर महिला और पुरूष को विपरीत लिंगी दोस्तों को भाई-दीदी/कजिन मे तब्दील न करना पड़े। कुछ गे-पुरूष मित्रो की मजाक मे कही बात की "यू आर सेफर विद मी" कुछ हद तक सही भी है, की ये दोस्ती की उन संभावनाओं को जन्म देती है, जह्ना इस बात का डर नही रहता की कब कौन विपरीत लिंगी मित्र unintended/ undesired lover ya rapist की तरह अचानक से अवतरित हो जाय। इस बात का कतई ये मतलब नही है की "heterosexual " मर्द और औरते अपनी लैंगिक पहचान से ऊपर नही उठ सकते या विपरीत लिंगी दोस्तिया उनके लिए नही है। कुछ उठ जाते है, कुछ हमेशा वही डूबे रहते है।

गे लोगो पर लिखना और उनके बारे मे मेरे लिखने का मकसद भी सिर्फ़ इतना है कि कुछ पूर्वाग्रहों की बुनियाद हिल सके, और उन्हें हम एक मनुष्य की गरिमा के साथ स्वीकारे। एक documentary "khush" हिन्दुस्तानी सन्दर्भ को समझने के लिए अच्छी है, और कुछ किताबे भी जिनमे हिन्दुस्तानी समलेंगिको ने अपने अनुभव समेटे है। मेरे लिए ख़ुद जियो, औरो को उनके हिसाब से जीनो दो ही एक बेहतर अपप्रो़च है, और इस दूनिया मे इतनी विषमताये है, कुछ प्रकृति की और कुछ मानव की बनायी हुयी। फ़िर भी हम जाती की, लिंग की, भूगोल की, सीमाओं को तोड़ते हुए एक दूसरे की तरफ़ हाथ बढाते है। प्रेम होता है, दोस्ती होती है, मिलजुल कर काम करते है। इन्ही बहुत सी विषमताओं मे से एक गे या लेस्बियन होना भी है